martes, 7 de julio de 2026

PROCESO DE REGULARIZACIÓN DE LA ASIGNATURA DE CIENCIAS SOCIALES III

Si te encuentras en proceso de regularización de la asignatura de Ciencias Sociales III tendrás que elaborar un trabajo para entregar consiste en realizar las siguientes actividades:

Da clic en los títulos remarcados para que puedas acceder a los post donde se encuentran los temas y las actividades indicadas.

1. Helga, la periodista

2. Olga regresa a casa

3. El beisbol

Las respuestas de las diferentes preguntas se contestarán con base a la información proporcionada tanto por los videos como por las ideas expuestas sobre los diferentes autores a lo largo de la asignatura. 

El trabajo se presentará a computadora, en hojas blancas, con una portada con tus datos completos, grado, grupo y turno, en letra Arial 12 puntos, texto justificado.

Se entregará el día en que se indique para la realización del proceso de regularización.

Si acaso no haz entregado la guía ese mismo día la entregas junto con el trabajo.

EL BEISBOL

EL BEISBOL

Ve el capítulo “El beisbol” de la serie ¡Oye, Arnold! y realiza las siguientes actividades:

1. Realiza un breve resumen sobre lo acontecido en este capítulo.

2. Según Pierre Bourdieu, ¿a qué se le llama “capital económico”? Según lo visto, ¿cuál es el capital económico de Arnold?

3. En palabras de Bourdieu, ¿qué es el capital simbólico? ¿Qué le sucede al jugador Mickey Kaline con respecto a dicho capital? Justifica tu respuesta.

4. La pelota que obtuvo Arnold, ¿en qué capital se convirtió: económico, cultural, social o simbólico? Justifica tu respuesta.

5. ¿En qué momento de la historia Arnold trató de presumir su capital cultural? Explica tu respuesta.

6. Comentarios sobre lo presentado en este capítulo. 


OLGA REGRESA A CASA

OLGA REGRESA A CASA

Ve el capítulo “Olga regresa a casa” de la serie ¡Oye, Arnold! y realiza las siguientes actividades:

1. Realiza un breve resumen sobre lo acontecido en este capítulo.

2. Menciona dos ejemplos de acciones de acuerdo a valores que se puedan observar en este capítulo. Justifica tu respuesta.

3. Según Weber, ¿cuáles son las acciones afectivas? Menciona un ejemplo que puedas observar en esta historia y explica tu respuesta.

4. El buscar obtener buenas calificaciones, ¿es un hecho social según Durkheim o una acción social según Weber? Justifica tu respuesta.

5. Suponiendo que el personaje de Olga se suicidara o pensara suicidarse, según lo dicho por Durkheim ¿cuál sería el tipo de suicidio que realizaría el personaje? Justifica tu respuesta.

6. En palabras de Bourdieu, comparando a las dos hermanas, ¿quién tiene mayor capital (precisa si es cultural, social, económico o simbólico)? Justifica tu respuesta.

7. Comentarios sobre lo presentado este capítulo.

HELGA LA PERIODISTA

HELGA LA PERIODISTA

Ve el capítulo “Helga, la periodista” de la serie ¡Oye, Arnold! y realiza las siguientes actividades:

1. Realiza un breve resumen de este capítulo.

2. Según Max Weber, ¿cuáles son las acciones de acuerdo a fines? ¿Qué ejemplos tomados del capítulo puedes dar? Justifica tu respuesta.

3. Según Weber, ¿cuáles son las acciones de acuerdo a valores? Menciona dos ejemplos que se puedan observar en esta historia y justifica tu respuesta

4. El trabajo de un periodista, ¿es una acción social o una acción individual? ¿Por qué?

5. Comentarios sobre lo presentado en este capítulo.


martes, 30 de junio de 2026

GUÍA DE ESTUDIO PARA EL EXTRAORDINARIO DE CIENCIAS SOCIALES III

Contestar el siguiente cuestionario anotando tanto la pregunta como la respuesta en tu cuaderno. En cada uno de los subtítulos está el link para acceder a la entrada correspondiente.

COMTE, EL POSITIVISMO Y LA SOCIOLOGÍA

1. ¿Quién fue Augusto Comte?

2. ¿Qué es un “hecho positivo”?

3. ¿Qué pensaba Comte que se podría lograr estudiando a la sociedad?

4. ¿Cuál es el único conocimiento válido según el positivismo?

LA LEY DE LOS TRES ESTADOS

5. ¿En qué consiste la “ley de los tres estados” de Augusto Comte?

6. ¿Cuál es el estado teológico?

7. ¿Cuál es el estado metafísico?

8. ¿Cuál es el estado positivo?

9. ¿Hacia qué estado debería avanzar la sociedad?

10. Según Augusto Comte, ¿por qué ocurren estos cambios de estado?

LOS MODOS DE PRODUCCIÓN SEGÚN MARX

11. Según Marx ¿qué es lo que mueve a las sociedades a cambiar?

12. ¿Qué es un modo de producción y qué un medio de producción?

13. ¿Qué características tiene el modo del comunismo primitivo?

14. ¿Cuál es el modo esclavista?

15. ¿Qué caracteriza al modo capitalista?

LA IDEOLOGÍA SEGÚN KARL MARX

16. ¿Cómo define Marx el concepto de “ideología”?

17. ¿Cuándo se considera que un obrero sufre de 'alienación cultural o ideológica'?

18. ¿Cuál es la idea principal de los teóricos de la Escuela de Frankfurt respecto a los medios de comunicación masiva?

19. ¿Qué función cumplen mensajes como 'el pobre es pobre porque quiere' según el análisis de la ideología?

HERBERT SPENCER

20. ¿Quién fue Herbert Spencer?

21. ¿Qué son la diferenciación y la integración para Spencer?

22. ¿Qué es el darwinismo social?

23. Según esta teoría ¿por qué existen pobres y ricos?

24. Según Spencer ¿el Estado debe ayudar a los pobres? ¿Por qué?

25. ¿Por qué la teoría del darwinismo social es tan criticable?

EMILE DURKHEIM

26. ¿Por qué Durkheim dice que la sociedad vive fuera y dentro de nosotros?

27. ¿Qué es un hecho social según Durkheim?

28. ¿Qué es la anomia y por qué es “peligrosa” para las sociedades?

29. ¿Por qué Durkheim dice que los hechos sociales preexisten al individuo?

30. ¿Cuál es la función principal de las normas y las reglas dentro de una sociedad?

EL SUICIDIO SEGÚN EMILE DURKHEIM

31. ¿Por qué sucede el llamado “suicidio egoísta”’

32. ¿Por qué ocurre el “suicidio altruista”?

33. ¿En qué consiste el “suicidio anómico”?

34. ¿Cuál es el “suicidio fatalista”?

35. ¿Cuáles son los dos ejes sobre los que “giran” estos tipos de suicidio?

MAX WEBER

36. ¿Cuál es la finalidad de la sociología según Weber?

37. ¿Qué es una acción social?

38. ¿Cuáles son las acciones sociales con arreglo a fines?

39. ¿Cuáles son las acciones sociales con arreglo a valores?

40. ¿Qué es una acción afectiva?

41. ¿Qué es una acción tradicional?

42. ¿Qué es una relación social?

43. ¿Qué es una relación social de cooperación?

44. ¿Cuál sería una relación social de conflicto?

45. ¿Por qué se dice que la teoría sociológica de Weber es “comprensiva”?

PIERRE BOURDIEU

46. ¿Quién fue Pierre Bourdieu?

47. ¿Qué es un campo social?

48. ¿En qué consiste el capital económico?

49. ¿Cuál es el capital social?

50. ¿A qué se le llama capital cultural?

51. ¿Cuál es el capital simbólico?

52. ¿Por qué los individuos se preocupan por adquirir y administrar sus respectivos capitales?

53. ¿Qué es el “habitus”?

ZYGMUNT BAUMAN Y LA MODERNIDAD LÍQUIDA

54. ¿Qué es una modernidad sólida?

55. ¿Cuál es una modernidad líquida?

56. ¿Qué ocurre con los individuos dentro de una sociedad líquida?

57. ¿Por qué la capacidad de adaptarse es importante para las personas en la modernidad líquida?

58. ¿Qué papel juega el consumo dentro de la modernidad líquida?

59. ¿Qué es el amor líquido?

60. Según Bauman, ¿por qué en las sociedades actuales han aumentado la ansiedad y la depresión?


domingo, 21 de junio de 2026

ZYGMUNT BAUMAN Y LA MODERNIDAD LÍQUIDA

Comparto las diapositivas vistas en clase esperando que les sean de utilidad. Muchas gracias por su atención.


También comparto la siguiente infografía. Espero que sirva para comprender mejor las ideas de este pensador polaco.



domingo, 14 de junio de 2026

PIERRE BOURDIEU


Comparto las diapositivas que se vieron en clase. Que les sean de utilidad para comprender algunas de las ideas principales expresadas por este sociólogo francés. Gracias por su atención.

domingo, 7 de junio de 2026

MAX WEBER

MAX WEBER: 

LA ACCIÓN SOCIAL Y LA RELACIÓN SOCIAL

Cuando estudiamos la sociedad, una de las preguntas más importantes es: ¿por qué las personas actúan de determinada manera? El sociólogo alemán Max Weber dedicó gran parte de su trabajo a responder esta cuestión. A diferencia de otros pensadores que se enfocaban principalmente en las estructuras sociales o en las instituciones, Weber consideró que para comprender la sociedad era necesario entender el significado que las personas dan a sus propias acciones.

Para Weber, la sociología es la ciencia que busca comprender e interpretar las acciones humanas para explicar cómo se desarrolla la vida social. Esto significa que los seres humanos no actuamos simplemente por instinto, sino que generalmente realizamos nuestras acciones con algún propósito, intención o significado.

La acción social

El concepto más importante de Weber es el de acción social. Una acción social es cualquier conducta humana a la que una persona le atribuye un significado y que, además, toma en cuenta la presencia o el comportamiento de otras personas.

No todas las acciones son acciones sociales. Por ejemplo, si una persona estornuda debido a una alergia, se trata de una reacción biológica y no de una acción social. En cambio, si una persona saluda a un compañero de clase al entrar al salón, sí estamos ante una acción social porque el saludo tiene un significado y está dirigido hacia otra persona.

Imaginemos a un estudiante que levanta la mano durante una clase. Esta acción no es un simple movimiento físico; tiene una intención: participar, responder una pregunta o solicitar la palabra. Además, considera la presencia del profesor y de los demás compañeros. Por esta razón, constituye una acción social.

Weber identificó cuatro tipos principales de acción social:

1. Acción racional con arreglo a fines

Ocurre cuando una persona actúa después de analizar los medios más adecuados para alcanzar un objetivo determinado.

Por ejemplo, un estudiante que organiza un horario de estudio para obtener buenas calificaciones está realizando una acción racional con arreglo a fines. Su meta es aprobar los exámenes y utiliza ciertos medios para conseguirlo.

Otro ejemplo sería una persona que ahorra dinero durante varios meses para comprar una computadora. Existe un objetivo claro y una planificación racional para alcanzarlo.

2. Acción racional con arreglo a valores

En este caso, la persona actúa guiada por principios éticos, religiosos, morales o ideológicos que considera importantes, aunque la acción no le aporte beneficios personales.

Por ejemplo, alguien que devuelve una cartera perdida con todo su contenido lo hace porque considera que es lo correcto, aun cuando podría quedarse con el dinero.

Otro ejemplo sería participar como voluntario en una campaña de ayuda comunitaria porque se cree en la solidaridad y en el apoyo a los demás.

3. Acción afectiva

Es aquella que está motivada principalmente por emociones o sentimientos.

Cuando una persona abraza a un amigo después de mucho tiempo sin verlo, actúa impulsada por la alegría. Del mismo modo, alguien que grita de emoción cuando su equipo favorito gana un campeonato está realizando una acción afectiva.

Las emociones como el amor, la tristeza, el miedo o el entusiasmo pueden influir en este tipo de acciones.

4. Acción tradicional

Son acciones que se realizan porque forman parte de costumbres o hábitos adquiridos a lo largo del tiempo.

Por ejemplo, celebrar ciertas festividades familiares cada año, saludar de una manera determinada o seguir algunas tradiciones culturales son acciones tradicionales.

Muchas veces realizamos estas acciones sin reflexionar demasiado sobre ellas, simplemente porque estamos acostumbrados a hacerlas así.

La relación social

Otro concepto fundamental en la obra de Weber es el de relación social. Una relación social existe cuando dos o más personas orientan recíprocamente sus acciones unas hacia otras.

Mientras que la acción social puede ser realizada por un individuo, la relación social implica una interacción más estable entre varias personas.

Por ejemplo, cuando dos amigos conversan, cada uno adapta lo que dice en función de las respuestas del otro. Sus acciones están mutuamente orientadas. Lo mismo sucede entre profesores y alumnos, vendedores y compradores, padres e hijos o integrantes de un equipo deportivo.

La relación social puede ser de cooperación o de conflicto. En algunos casos, las personas colaboran para alcanzar objetivos comunes; en otros, compiten o incluso se enfrentan.

Un ejemplo de cooperación sería un grupo de estudiantes que trabaja conjuntamente para realizar una exposición escolar. Cada integrante realiza tareas específicas y coordina sus acciones con las de los demás.

Por otro lado, una competencia deportiva también constituye una relación social. Aunque los participantes buscan vencer a sus rivales, siguen orientando sus acciones en función de lo que hacen los otros competidores.

La importancia de comprender el significado de las acciones

Para Weber, el aspecto más importante de la sociología es comprender el significado que las personas atribuyen a sus conductas. Dos acciones que parecen iguales desde el exterior pueden tener significados completamente distintos.

Por ejemplo, dos estudiantes pueden asistir a una conferencia. Uno puede hacerlo porque desea aprender más sobre un tema que le interesa; el otro puede asistir únicamente porque el profesor otorgará puntos extra. Aunque ambos realizan la misma acción física, sus motivaciones son diferentes.

Por esta razón, Weber utilizó el concepto alemán Verstehen, que significa "comprensión". El sociólogo debe intentar comprender cómo interpretan las personas su propia realidad y qué sentido tiene para ellas lo que hacen.

Conclusión

Las aportaciones de Max Weber siguen siendo fundamentales para la sociología contemporánea. Su concepto de acción social nos ayuda a entender que los seres humanos actuamos guiados por significados, objetivos, valores, emociones y costumbres. Además, su idea de relación social permite comprender cómo las interacciones entre las personas forman la base de la vida en sociedad.

Gracias a Weber podemos analizar situaciones cotidianas como estudiar para un examen, ayudar a un amigo, participar en una tradición familiar o trabajar en equipo, entendiendo que detrás de cada acción existe una intención y un significado. En este sentido, la sociedad no es solamente un conjunto de instituciones o normas, sino también una red de acciones y relaciones construidas día a día por las personas que la integran.


martes, 2 de junio de 2026

LOS MICROMACHISMOS

LOS MICROMACHISMOS

En nuestra vida cotidiana nos encontramos cada día con situaciones tales como diferenciar entre señora y señorita, pedir la cuenta al camarero y que se la entregue al hombre, los piropos, las mujeres que pagan menos en las discotecas y frases como “compórtate como una señorita”, “¿y tú aún no tienes novio? Todas ellas constituyen tipos de micromachismos.

Los micromachismos son aquellas conductas sutiles y cotidianas que constituyen estrategias de control que atentan contra la autonomía personal de las mujeres, suelen ser invisibles e incluso pueden estar legitimadas por el entorno social.

Autores como Luis Bonino lo definen como prácticas de dominación y violencia masculina en la vida cotidiana que incluyen un amplio abanico de conductas interpersonales que tienen por objetivo:

  • Mantener el dominio y la supuesta superioridad sobre la mujer objeto de la conducta.
  • Recuperar o reafirmar dicho dominio ante una mujer que se "rebela".
  • Resistir el aumento de poder personal y/o interpersonal de una mujer con la que se vincula o bien aprovecharse de dicho poder.

Estas conductas son “micro-abusos” y son efectivas debido a que el orden social imperante las ratifica al ejercerse de forma reiterada hasta lograr una disminución importante de la autonomía de las mujeres y son tan sutiles que suelen pasar inadvertidas tanto para quien las padece como quien las observa.

Ejemplos de tipos de micromachismos

Luis Bonino estableció una tipología de los tipos de micromachismos clasificándolos en:

1. Micromachismos utilitarios

Son aquellos que fuerzan la disponibilidad femenina aprovechándose de diferentes aspectos domésticos y de cuidado del comportamiento femenino tradicional con el objetivo de beneficiarse de ellos. Se realizan especialmente en el ámbito doméstico.

Algunos ejemplos de estas conductas son: aprovechamiento y abuso de las capacidades “femeninas de servicio” (ellos como proveedores y ellas como cuidadoras), delegación del trabajo del cuidado de personas, no responsabilizarse sobre lo doméstico, no implicación y/o pseudo implicación, requerimientos abusivos solapados, negación de la reciprocidad y amiguismo paternal.

2. Micromachismos encubiertos o indirectos

Implican el abuso de la confianza y credibilidad femenina ocultando su objetivo. Algunas de estas conductas pueden llegar a ser más efectivas que el resto, ya que son tan sutiles que pasan especialmente desapercibidas. Estos tipos de actuaciones producen en las mujeres sentimientos de confusión, desvalimiento, culpa y dudas que favorecen la disminución de la autoestima.

Incluyen conductas tales como el paternalismo, manipulación emocional, dobles mensajes afectivo/agresivos, enfurruñamiento, abuso de confianza, la creación de falta de intimidad, silencio, puesta de límites, comunicación defensiva-ofensiva, engaños y mentiras, desautorización, desvalorización, microterrorismo misógino, autoindulgencia y autojustificación, comparación ventajosa y minusvaloración de los propios errores.

3. Micromachismos de crisis

Fuerzan la permanencia en el estatus desigualitario cuando éstos se desequilibran debido a un aumento de poder personal de la mujer o bien por la diminución del poder del hombre. Son conductas tales como el hipercontrol, el falso apoyo, la resistencia pasiva y el distanciamiento emocional, rehuir la crítica y la negociación, prometer y hacer méritos, victimismo y dar lástima.

4. Micromachismos coercitivos o directos

Implican la retención del poder, aquellos en los que se utiliza la fuerza física, económica o de su personalidad, para intentar convencer a las mujeres de que no tienen razón. Cumplen su objetivo, ya que provocan en la mujer un sentimiento de derrota posterior al comprobar la ineficacia, pérdida, o falta de fuerza y capacidad para defender las propias decisiones o razones. Son conductas tales como el control del dinero o los sabotajes a la comunicación, el uso expansivo – abusivo del espacio y el tiempo para sí, insistencia abusiva y la imposición de intimidad.

https://psicologiaymente.com/social/tipos-micromachismos

lunes, 1 de junio de 2026

EL SUICIDIO SEGÚN EMILE DURKHEIM

Dejo las diapositivas que se vieron durante la clase. Que les sean de utilidad. Gracias por su atención. 


También comparto una infografía esperando que les sea útil para comprender mejor este tema.

lunes, 25 de mayo de 2026

EMILE DURKHEIM

Dejo las siguientes diapositivas que nos da cierta información sobre uno de los conceptos más importantes de Emile Durkheim: el Hecho Social. Que les sean de utilidad.



CUESTIONARIO
1. ¿En qué ciudad francesa impartió Émile Durkheim los primeros cursos de sociología del país?

2. ¿Por qué se afirma que la sociedad está 'dentro' del individuo?

3. ¿Cuál es la obra de Durkheim publicada en 1895 que define las bases de la investigación sociológica?

4. Según Durkheim, ¿qué define a un 'hecho social'?

5. ¿Qué significa que un hecho social tenga un carácter 'coercitivo'?

6. ¿Cuál es el origen etimológico de la palabra 'anomia' y qué significa según el texto?

7. Para Durkheim, ¿qué es la 'conciencia colectiva'?

8. ¿Cómo describe Durkheim la relación entre la libertad individual y la naturaleza social?

9. Según Durkheim, ¿qué efecto tienen el individualismo y la anomia en la sociedad?

10. ¿A qué se refiere Durkheim cuando dice que los hechos sociales preexisten al individuo?

11. ¿Cuál es la función principal de las normas, reglas y valores según el pensamiento de Durkheim?


domingo, 17 de mayo de 2026

LA IDEOLOGÍA SEGÚN KARL MARX

Comparto las diapositivas que vimos en clase. Que les sean de utilidad para comprender el término "ideología".


CUESTIONARIO

1. ¿Cuál es el motor que impulsa el desarrollo de las sociedades según la perspectiva de Karl Marx?
2. A diferencia de Auguste Comte, ¿qué sostenía Marx sobre la relación entre el pensamiento y la sociedad?
3. ¿Cómo define Marx el concepto de 'ideología'?
4. En el modo de producción feudal, ¿quién es el encargado de explotar al siervo?
5. ¿Cuál es la característica principal del comunismo primitivo que evita la explotación?
6. ¿Qué función cumplen mensajes como 'el pobre es pobre porque quiere' según el análisis de la ideología?
7. ¿Cuándo se considera que un obrero sufre de 'alienación cultural o ideológica'?
8. Según Dorfman y Mattelart, ¿qué papel juegan las historietas de Walt Disney?
9. ¿Cuál es la idea principal de los teóricos de la Escuela de Frankfurt respecto a los medios de comunicación masiva?
10. En el ejemplo de Quico y el Chavo del Ocho analizado, ¿cuál es la "moraleja" ideológica que se critica?




lunes, 11 de mayo de 2026

¿QUÉ ES EL FEMINISMO?

¿Cómo se define el feminismo?

El feminismo es la creencia de que todas las personas, independientemente de su género, deben tener los mismos derechos y oportunidades.

Así de sencillo. Para todos los diferentes tipos de teorías y prácticas feministas —para todas las diferentes escuelas de pensamiento político, económico y social— el principio básico del feminismo es la igualdad.

En el feminismo interseccional actual, nos referimos a igualdad para todas las personas con independencia de la identidad de género, la sexualidad, la raza, la clase, la capacidad física o el origen étnico.

¿Quién es feminista?

Una persona feminista es alguien que defiende la creencia de que todas las mujeres y niñas deben tener los mismos derechos y oportunidades que los hombres y actúa con base en dicha convicción. Cualquier persona puede ser feminista.

Las personas también pueden tener diferentes motivos para ser o convertirse en feministas. ¡Nunca es demasiado tarde! Como sucede con cualquier etiqueta, algunas personas se proclaman feministas con orgullo, mientras que otras pueden tener valores feministas pero deciden no usar la etiqueta. Además, al contrario de lo que ocurre con los estereotipos, el hecho de odiar a los hombres no convierte a alguien en feminista.

Perspectivas feministas: ¿a qué se refiere?

Utilizar una perspectiva o un prisma feminista implica abordar un tema, cualquiera, teniendo en cuenta las dinámicas de género que entran en juego en la vida de las mujeres: las interacciones sociales, políticas y económicas que tienden a favorecer a los hombres frente a las mujeres. Supone preguntarse cómo podemos abordar esa dinámica de poder para lograr una mayor igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres y las niñas.

¿Por qué adoptar un prisma feminista? Porque históricamente (y en la actualidad), las reglas y normas de muchas sociedades han sido creadas e implementadas por y para los hombres. Eso es patriarcado y alimenta la desigualdad de género.

Las perspectivas, necesidades y preferencias de los hombres configuran muchos de los sistemas, leyes y normas —formales e informales— que rigen nuestras vidas: la forma en que la investigación médica se lleva a cabo en torno a promedios masculinos, el modo en que se ha entrenado la IA con conjuntos de datos con sesgo de género o la menor (o nula) remuneración por el trabajo de cuidados y otros empleos considerados “femeninos”.

Esta dinámica de poder desigual inclina la balanza a favor de los hombres y niños. Un enfoque feminista analiza quién tiene poder y quién no, y por qué.

¿Por qué seguimos necesitando el feminismo?

El feminismo no ha perdido ni un ápice de pertinencia. En todo el mundo, muchas mujeres y niñas siguen careciendo de derechos humanos básicos. Las cifras son escalofriantes: Una de cada tres mujeres sufre violencia física o sexual a lo largo de su vida; una de cada cinco niñas se casa antes de cumplir los 18 años; seis de cada diez femicidios son cometidos por la familia o la pareja de una mujer o niña.

Algunos de los problemas más acuciantes de nuestro tiempo —paz y seguridad, migración o violencia extrema— afectan a las mujeres y niñas de manera diferente (a veces más directa) que a los hombres y los niños. La inversión insuficiente en datos de género, un problema crónico, también dificulta la lucha contra estas desigualdades.

¿Existe una reacción contra las mujeres?

En la actualidad, el movimiento feminista se enfrenta a grandes oleadas de oposición. Algunos países que habían logrado avances —como la paridad de género en el liderazgo político y en los derechos reproductivos— están experimentando una reacción antifeminista que amenaza con hacer retroceder los avances en el ámbito de los derechos de las mujeres. Una investigación reciente de ONU Mujeres pone de manifiesto que esta reacción va de la mano del auge de movimientos antidemocráticos que están socavando los derechos humanos y el Estado de derecho en todo el mundo.

Entretanto, la financiación destinada a organizaciones de mujeres ha experimentado drásticos recortes en los últimos años, justo cuando activistas, periodistas y supervivientes denuncian un aumento de las amenazas a su seguridad y la de sus familias.

¿Cómo puedo ser feminista?

Los movimientos de defensa de los derechos de las mujeres necesitan aliadas y aliados. ¿Quieres involucrarte? He aquí cómo puedes empezar:

Aprende: aumenta tus conocimientos sobre la igualdad de género. Explora los amplios recursos que ofrece ONU Mujeres, incluidos nuestros documentos explicativos de fácil lectura o nuestros informes con investigaciones más profundas, como el Panorama de género que publicamos anualmente.

Analiza con una perspectiva feminista los temas que te preocupan: ¿qué relación hay entre el género y el cambio climático? ¿Qué significa ser mujer o niña en Internet? ¿Tienen las mujeres pleno control sobre su futuro, o incluso sobre su cuerpo? ¿Por qué las mujeres ganan menos que los hombres? ¿Por qué hay menos mujeres en campos como la ciencia, los medios de comunicación y la política? Piensa en los obstáculos a los que se enfrentan las mujeres y niñas en el lugar donde vives.

Encuentra (o crea) una comunidad: la historia del feminismo demuestra lo poderosas que somos cuando trabajamos juntas. Busca organizaciones locales o en Internet que se ocupen de los temas que te preocupan. Ya se trate de la seguridad en los espacios públicos y los hogares, la igualdad de género en los deportes o la programación informática, el derecho a votar o el derecho a presentarse a las elecciones, una óptica feminista nos ayuda a ver soluciones más holísticas a problemas complejos. Las organizaciones dirigidas por mujeres suelen impulsar a la sociedad, incluso cuando las instituciones políticas no lo hacen.

Involúcrate en iniciativas de promoción: insta a las personas responsables de tomar decisiones en Gobiernos, instituciones y empresas a que inviertan en oportunidades para las mujeres, protejan los derechos de las mujeres y adopten medidas para acelerar la igualdad de género.

Las personas feministas han protagonizado momentos decisivos en las Naciones Unidas desde su fundación, como el reconocimiento de que los derechos de las mujeres son derechos humanos, y la creación de ONU Mujeres hace 15 años. ONU Mujeres apoya los movimientos de mujeres de todo el mundo en defensa de los derechos y el empoderamiento de TODAS las mujeres y niñas.

https://lac.unwomen.org/es/stories/noticia/2026/03/que-es-el-feminismo

domingo, 10 de mayo de 2026

LOS MODOS DE PRODUCCIÓN SEGÚN MARX


Dejo las diapositivas que se vieron en clase. Que les sean de utilidad.


CUESTIONARIO
1. ¿Qué hace que las sociedades se transformen según Marx?
2. ¿Qué es un modo de producción y qué un medio de producción? 
3. ¿Qué características tiene el comunismo primitivo? 
4. ¿Cómo era el modo esclavista?
5. ¿Qué características tiene el feudalismo ?
6. ¿Cómo fue el paso del feudalismo al capitalismo?
7. Según Marx ¿cómo se llegará al socialismo?
8. ¿Qué diferencias hay entre el capitalismo y el socialismo?



martes, 5 de mayo de 2026

LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL


LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

Felipe Pigna.

Hasta fines del siglo XVIII, la economía europea se había basado casi exclusivamente en la agricultura y el comercio. Lo que hoy llamamos productos industriales eran por entonces artesanías como por ejemplo los tejidos, que se fabricaban en casa particulares: el comerciante entregaba la lana a una familia y ésta la hilaba, la tejía y le devolvía a su patrón el producto terminado.

Esta forma de producción se modificó notablemente entre fines del siglo XVIII y mediados del XIX. El país en el que comenzaron los cambios fue en Inglaterra. Allí se daban una serie de condiciones que hicieron posible que, en un período relativamente corto, se transformara en una nación industrial.

• Tenía importantes yacimientos de carbón, el combustible más usado en la época, y de hierro, la materia prima con la que se hacían las máquinas, los barcos y los ferrocarriles.

La burguesía inglesa había acumulado grandes capitales a partir de su expansión colonial y comercial.

Las ideas liberales muy difundidas en Inglaterra favorecían la iniciativa privada, con la garantía de un parlamento que representaba también los intereses de esta burguesía industrial y comercial.

La marina mercante inglesa era una de las más importantes del mundo, lo que les garantizaba a los productores una excelente red de distribución a nivel mundial.

Una anécdota con consecuencias

Una tarde de 1776 al escocés James Watt, un mecánico de la Universidad de Glasgow, mientras preparaba su té como todos los días, se le ocurrió tapar el pico de la pava y notó que saltaba la tapa. Sin proponérselo había descubierto la fuerza del vapor.

Watt no se quedó tranquilo mirando su pava, comenzó a experimentar y logró desarrollar el primer motor a vapor que pronto pudo ser aplicado a la industria. Hasta ese momento se usaban molinos de agua para mover los engranajes de las maquinarias, lo que determinaba que las fábricas sólo podían instalarse a las orillas de los ríos caudalosos que no siempre quedaban cerca de los centros de distribución y consumo. A partir de la aplicación del vapor las fábricas comenzaron a instalarse en las grandes ciudades como Londres o Liverpool. Comenzaba la revolución industrial.

Ocupados y Desocupados

Las ciudades comenzaron a llenarse de establecimientos industriales y estas fábricas demandaban cada vez más mano de obra. Muchos campesinos comenzaron a trasladarse hacia los centros urbanos en busca de trabajo. Los campesinos tenían muchos hijos, porque en el campo significaban más brazos para trabajar, pero en las ciudades las familias numerosas se veían en serias dificultades porque siempre la cantidad de puestos de trabajo era menor a la cantidad de gente que lo necesitaba. La gente no paraba de llegar y esto empeoraba las cosas, porque los salarios se regían por la ley de la oferta y la demanda: si había mucha gente que necesitaba trabajo los patrones rebajaban los sueldos y hasta despedían a los que estaban trabajando para tomar niños y pagarles menos.

El capitalismo industrial

El maquinismo exigió una importante inversión de capitales. Hasta ese momento la burguesía lo destinaba a los bancos y al comercio, pero notó el importante negocio que significaba producir a bajo costo y en grandes cantidades. Así nació la burguesía industrial, los dueños de las grandes fábricas, que pondrán fin a los pequeños talleres artesanales. A los artesanos, que trabajaban por su cuenta, no les quedará otra opción que trabajar para estas fábricas y cerrar sus talleres. A este sistema se lo llamó capitalismo industrial porque la industria será el nuevo centro de producción del capital al que estarán lógicamente asociados la banca, financiando la producción y las ventas, y el comercio.

La revolución industrial determinará entonces la aparición de dos nuevas clases sociales la burguesía industrial (los dueños de las fábricas) y el proletariado industrial (los trabajadores). Se los llamaba proletarios porque su única propiedad eran sus hijos o sea su prole.

Los avances técnicos

La revolución industrial le permitió a Inglaterra transformarse rápidamente en una gran potencia. El invento del ferrocarril agilizó los traslados y abarató los productos, a la vez que acercó a las regiones mejorando la circulación y las comunicaciones. Era muy difícil competir con los productos ingleses. Por ejemplo, en 1810, cuando después de la revolución de Mayo Buenos Aires se abrió al comercio libre con Inglaterra, un poncho inglés costaba 10 veces menos que uno de Catamarca. Pero Gran Bretaña no sólo exportaba productos textiles, también exportaba maquinarias, capitales y técnicos para la construcción de ferrocarriles. Los paises contratantes quedaban de por vida dependiendo de Inglaterra, por las deudas contraídas y por las necesidades técnicas y de repuestos que sólo proveían las empresas constructoras.

Los conflictos sociales

Con la revolución industrial también crecen los conflictos sociales. A muchos capitalistas no les importaba que sus trabajadores, a veces niños de siete años, trabajaran 12 o 14 horas por día en condiciones insalubres con graves riesgos físicos. Su única preocupación era aumentar la producción al menor costo posible, es decir pagando el salario más bajo que se pudiera, aprovechándose de la gran cantidad de desocupados que había. Esta situación de injusticia llevó a la aparición de los primeros sindicatos de trabajadores y las primeras huelgas en demandas de aumentos de sueldo y mejoras en las condiciones de trabajo. La unión de los trabajadores posibilitó la sanción de las primeras leyes protectoras de sus derechos y el mejoramiento de su calidad de vida.

https://elhistoriador.com.ar/la-revolucion-industrial/


martes, 28 de abril de 2026

TRADWIFES: ¿CRISIS DEL FEMINISMO?


TRADWIFES: ¿CRISIS DEL FEMINISMO?

María Nazarena Otero Chaves

Según Estee Williams, una de las principales caras del fenómeno “tradwifes” que medra actualmente en Internet, ser una esposa tradicional se resume en ser: “una mujer que prefiere tomar un rol tradicional o ultra-tradicional en su matrimonio, incluyendo la creencia de que el lugar de una mujer es en el hogar”. Estos valores se relacionan estrechamente con creencias biologicistas, asegurando que las mujeres y los hombres, por sus diferencias biológicas, deben cumplir roles diferentes, asociados, en el caso de las mujeres, a los cuidados, las tareas domésticas y a la maternidad. Estas creencias pueden ser peligrosas, ya que alimentan roles de género dañinos. Conceptos así resultan sorprendentes en 2024, más aún cuando son defendidos fervientemente por mujeres que tienen una enorme audiencia en línea. Otra cuestión a tener en cuenta, es la estetización de los valores tradicionales que propulsa este movimiento, intentando asociarlos a una vida feliz y bella, sin peligros o contracaras.


Esta estetización se manifiesta en redes sociales, especialmente en TikTok e Instagram, donde las imágenes, cuidadosamente seleccionadas, y las narrativas idealizadas crean una representación glamorosa de la domesticidad tradicional: mujeres siempre arregladas con vestidos floreados, recetas apetitosas, maridos que las llevan de compras y rubios niños sonrientes correteando por una sala de estar. Es bien sabido que las redes sociales no suelen mostrar las escenas mundanas de la vida cotidiana, mucho menos las poco agradables. De todas formas, al pensarlo, suena irreal que madres de varios hijos cocinen desde cero todo, mientras sus casas se ven impolutas y ellas recién salidas de la peluquería, por más que no trabajen formalmente, el trabajo doméstico igualmente implica un arduo esfuerzo sostenido a lo largo del día.


Esta representación idealizada de la vida doméstica de una mujer tradicional genera interrogantes sobre la realidad tras las imágenes. ¿Es realmente posible cumplir con todas las exigencias de estos roles tradicionales y, al mismo tiempo, mantenerse tan perfectas como se muestran en redes?, ¿qué impacto tiene para las mujeres que consumen su contenido?, ¿qué impacto tiene en ellas mismas? Las respuestas a estas preguntas no son fáciles de conseguir.

El movimiento tradwife ha sido objeto de críticas y debates en el ámbito feminista. Si bien es posible argumentar que estas mujeres están decidiendo someterse a sus maridos y ocupar estos roles, también es posible argumentar que sus decisiones responden, en mayor o menor medida, a la evolución del movimiento en los últimos años. Muchas de ellas en sus videos se declaran “anti feministas”, e incluso aseguran sentirse “engañadas” por el feminismo. Sostienen que este les ha mentido, que les ha hecho creer que debían “comportarse como hombres” cuando, en realidad, como mujeres, “no se encontraban hechas para eso”. Otras llegan al extremo de afirmar que, hoy en día, las prácticas verdaderamente revolucionarias se asocian con la domesticidad tradicional.


Otra razón por la cual el movimiento tradwife ha sido duramente criticado en redes tiene que ver con las condiciones económicas de las personas que lo practican. Muchas personas argumentan que es muy dificultoso mantener una familia con un solo salario. Las mujeres que participan de esta corriente conservadora suelen omitir su situación económica, excepto cuando se trata de establecer quién debe trabajar y aportar monetariamente: el marido. Esta temática es controvertida, pues la mayoría de las autodenominadas esposas tradicionales viene de países desarrollados, donde los sueldos suelen ser más altos y los cuidados suelen entenderse de otra manera por esta misma razón.


A partir de este fenómeno que cada día suma más adeptas, es importante preguntarse si las políticas feministas están actuando correctamente. Sobre todo al considerar que muchas mujeres consumen estos contenidos virales, que se presentan como inocuos cuando su discurso quizás no lo sea del todo. También cabe preguntarse, ante la proliferación de estas figuras y el carisma que despiertan, si desde el feminismo no se están cometiendo ciertos errores que generen aversión en ciertas mujeres, considerándolo incompatible con sus aspiraciones personales.

https://www.ub.edu/revistaangle/2024/11/18/tradwives-crisis-del-feminismo/



lunes, 27 de abril de 2026

HERBERT SPENCER


Comparto las diapositivas vistas en clase sobre Herbert Spencer. Contesten en su cuaderno el cuestionario que sigue a continuación. Gracias por su atención.


CUESTIONARIO
1. ¿En qué país y época vivió Herbert Spencer?
2. ¿Por qué consideraba a la sociedad como un ser vivo?
3. ¿A qué conclusión llegó al considerar a la sociedad como un organismo?
4. ¿Qué son la diferenciación y la integración para Spencer?
5. ¿Cómo se nota la evolución en las sociedades?
6. ¿Cómo se aplica la idea de la supervivencia del más apto a la sociedad?
7. Según esta idea, ¿por qué hay pobres y ricos?
8. ¿Qué es el darwinismo social?
9. ¿Por qué el darwinismo social justifica el colonialismo y los imperialismos?
10. ¿Cómo se explica que haya pueblos y razas superiores y otros inferiores?
11. ¿Según Spencer el Estado debe ayudar a los pobres? ¿Por qué?
12. Para Herbert Spencer ¿cuáles son los motores del progreso de una sociedad?
13. ¿Por qué las ideas del darwinismo social son muy criticables?